Europa, el imperio que dominara al Mundo

Europa. Hoy quisiera hablar sobre esa diosa que la mitologia denomino humildemente casa de este continente inmenso. Europa, hoy mancha y despotismo, hoy hogar de quienes suenyan con una integracion federal cuyo himno siga siendo una oda a la alegria.

Nos unen bellas mujeres, nombres legendarios, un pensamiento y filosofia comun, unas letras cuyas razones han traspasado idiomas durante siglos. Ilustracion, ciencia, esperanza… dimos luz a varias civilizaciones que alumbraron y espabilaron al mundo, somos quien con nuestra valentia impulsamos la justicia social, quienes defendemos los derechos humanos, quienes con ironia e imperfeccion tiramos de este planeta y quien nos preocupamos por los otros, por aquellos que aun no tienen consciencia para pensarse a si mismos, aquellos sin nombre.

Los nacionalismos y los intereses nacionales amenazan a una Europa que se constituye sin timon ni capitan, que emerge contra viento y marea, sin destino, a la deriva, pero cuyo horizonte y futuro es tan infinito como su pasado.

Somos cuna del conocimiento y de la civilizacion, cuna del comunismo y del capitalismo, del libre comercio, de la metafisica y de la cuantica, somos historia y futuro.  Somos Grecia, somos Roma, somos el Imperio Espanyol, el Imperio Britanico y el poderio germanico. Somos una riqueza cultural y linguistica sin parangon en el planeta.

Unidos somos mas, con o sin euro. Nuestro deporte siempre comanda los JJOO, nuestro mercado es mucho mayor que el americano o asiatico, nuestro capital mueve tantas montanyas como el americano, somos mas futuro que pasado.

• El mundo está desmoralizado.
• Ante esta desmoralización surge la rebelión de las masas.
• La rebelión viene en consecuencia de la desmoralización de Europa.
• No se sabe quién va a mandar en el mundo pues no se ve un claro sucesor de Europa.
• Actualmente vivimos en una etapa entre lo que fuimos y lo que seremos.
• El nuevo proyecto que surge para acabar con esta desmoralización es la creación de un Estado Europeo al superarse las barreras de las naciones.

Ortega y Gasset

Thomas Mermall sobre Ortega y Gasset

¿Y quién fue este gran hombre llamado José Ortega y Gasset? ¿Qué importancia tiene hoy? ¿Y qué será de él? El pensamiento de Ortega es multifacético, complejo, y a veces contradictorio. Sus ideas se plasman en el artículo de periódico, el ensayo, el tratado; su voz resonaba en el aula académica, en las Cortes, en coloquios y en la tertulia. Fue, con Unamuno, el máximo intelectual público del siglo XX. Ortega fue necesario, una potente tónica intelectual… Unamuno fue un pensador agitado que inquietaba, Ortega, más bien, reposado, que inspiraba (los dos inspiraban a su modo). Pero igual que Unamuno, Ortega fue esto y aquello, lo uno y lo otro. Aristócrata de temperamento y de ideales sí, pero un aristócrata en la plazuela; demócrata, pero nada igualitario, elitista y a mucha honra diría él, pero también capaz de apreciar “los primores de lo vulgar”.

Ortega fue político (¡y cómo!) y antipolítico, activista y espectador, liberal progresivo pero nada progresista, hombre de ideales, pero antiutópico (“sólo debe ser lo que puede ser, y sólo puede ser lo que se mueve dentro de las condiciones de lo que es”); moderno y antimoderno -hasta conservador, podría decirse, en el sentido etimológico de la palabra, como cuando dice que “el hombre tiene el derecho a la continuidad”-, patriota y cosmopolita, español universal. “Yo no he escrito jamás para la humanidad” -ha dicho- sino para los españoles de mi tiempo”. Lo siento, don José, pero se equivoca usted, porque sí que ha escrito usted para la Humanidad.

¿Y qué decir de su pensamiento? La deshumanización del arte y La rebelión de las masas son dos monumentos culturales del siglo XX. Apenas existe tema que no haya abordado, algunos con suma originalidad. El hombre y la gente, un hito en el pensamiento sociológico, por desgracia inconcluso. Y todos reconocemos en Ortega al ensayista más elegante en lengua española, cuyos brillantes giros verbales saborearán generaciones futuras en esta nueva edición de las Obras completas.

* Extracto del articulo “El político, el pensador, el hombre“.

Sobre el progreso

El progreso no consiste en aniquilar hoy el ayer,
sino, al revés, en conservar aquella esencia del ayer
que tuvo la virtud de crear ese hoy mejor.

(Ortega y Gasset)

Esta semana el vídeo musical corresponde a Julia Savicheva, que canta “Prosti za Liubovi”.

Enajenación de lo humano

Sentido de enajenación, vaciedad espiritual que da origen a una vaciedad existencial, la deshumanización producida por la victoria de lo materialista sobre lo espiritual y lo artificial sobre lo natural, terror, violencia y muerte. (Ortega y Gasset)

….

Quien está al Sol y cierra los ojos,
comienza a no saber que es el Sol
y a pensar muchas cosas llenas de calor.
Pero abre los ojos y ve el Sol,
Y ya no puede pensar en nada,
porque la luz del Sol vale más que los pensamientos
de todos los filósofos y todos los poetas.
La luz del Sol no sabe lo que hace
y por eso no yerra y es común y buena.
[Fernando Pessoa]

El azoramiento de nuestra época. – Creernos en la razón y no en sus ideas.

Resumo: cuando intentamos determinar cuáles son las ideas de un hombre o de una época, solemos confundir dos cosas radicalmente distintas: sus creencias y sus ocurrencias o “pensamientos”. En rigor, sólo estas últimas deben llamarse “ideas”.

Las creencias constituyen la base de nuestra vida, el terreno sobre que acontece. Porque ellas nos ponen delante lo que para nosotros es la realidad misma. Toda nuestra conducta, incluso la intelectual, depende de cuál sea el sistema de nuestras creencias auténticas. En ellas “vivimos, nos movemos y somos”. Por lo mismo, no solemos tener conciencia expresa de ellas, no las pensamos, sino que actúan latentes, como implicaciones de cuanto expresamente hacemos o pensamos. Cuando creemos de verdad en una cosa, no tenemos la “idea” de esa cosa, sino que simplemente “contamos con ella”.

En cambio, las ideas, es decir, los pensamientos que tenemos sobre las cosas, sean originales o recibidos, no poseen en nuestra vida valor de realidad. Actúan en ella precisamente como pensamientos nuestros y sólo como tales. Esto significa que toda nuestra “vida intelectual” es secundaria a nuestra vida real o auténtica y representa en ésta sólo una dimensión virtual o imaginaría. Se preguntará qué significa entonces la verdad de las ideas, de las teorías. Respondo: la verdad o falsedad de una idea es una cuestión de “política interior” dentro del mundo imaginario de nuestras ideas. Una idea es verdadera cuando corresponde a la idea que tenemos de la realidad. Pero nuestra idea de la realidad no es nuestra realidad. Ésta consiste en todo aquello con que de hecho contamos al vivir. Ahora bien, de la mayor parte de las cosas con que de hecho contamos, no tenemos la menor idea, y si la tenemos —por un especial esfuerzo de reflexión sobre nosotros mismos— es indiferente, porque no nos es realidad en cuanto idea, sino, al contrario, en la medida en que no nos es sólo idea, sino creencia infraintelectual.

Tal vez no haya otro asunto sobre el que importe más a nuestra época conseguir claridad como este de saber a qué atenerse sobre el papel y puesto que en la vida humana corresponde a todo lo intelectual. Hay una clase de épocas que se caracterizan por su gran azoramiento. A esa clase pertenece la nuestra. Mas cada una de esas épocas se azora un poco de otra manera y por un motivo distinto. El gran azoramiento de ahora se nutre últimamente de que tras varios siglos de ubérrima producción intelectual y de máxima atención a ella, el hombre empieza a no saber qué hacerse con las ideas. Presiente ya que las había tomado mal, que su papel en la vida es distinto del que en estos siglos les ha atribuido, pero aún ignora cuál es su oficio auténtico.

Por eso importa mucho que, ante todo, aprendamos a separar con toda limpieza la “vida intelectual” —que, claro está, no es tal vida— de la vida viviente, de, la real, de la que somos. Una vez hecho esto y bien hecho, habrá lugar para plantearse las otras dos cuestiones: ¿En qué relación mutua actúan las ideas y las creencias? ¿De dónde vienen, cómo se forman las creencias?

(Ortega y Gasset, Creer y Pensar) 

La duda y la creencia

Los huecos de nuestras creencias son, pues, el lugar vital donde insertan su intervención las ideas. En ellas se trata siempre de sustituir el mundo inestable, ambiguo, de la duda, por un mundo en que la ambigüedad desaparece. ¿Cómo se logra esto? Fantaseando, inventando mundos. La idea es imaginación. Al hombre no le es dado ningún mundo ya determinado. Sólo le son dadas las penalidades y las alegrías de su vida. Orientado por ellas, tiene que inventar el mundo. La mayor porción de él la ha heredado de sus mayores y actúa en su vida como sistema de creencias firmes. Pero cada cual tiene que habérselas por su cuenta con todo lo dudoso, con todo lo que es cuestión. A este fin ensaya figuras imaginarías de mundos y de su posible conducta en ellos. Entre ellas, una le parece idealmente más firme, y a eso llama verdad. Pero conste: lo verdadero, y aun lo científicamente verdadero, no es sino un caso particular de lo fantástico. Hay fantasías exactas. Más aún: sólo puede ser exacto lo fantástico. No hay modo de entender bien al hombre si no se repara en que la matemática brota de la misma raíz que la poesía, del don imaginativo.

(Ortega y Gasset)

Fuente: Proyecto Ensayo Hispánico

La rebelión de las masas (Ortega Y Gasset)

La característica principal del hombre-masa consiste en que sintiéndose vulgar, proclama el derecho a la vulgaridad y se niega a reconocer instancias superiores a él.

“Delante de una sola persona podemos saber si es masa o no. Masa es todo aquel que no se valora a sí mismo- en bien o en mal- por razones especiales, sino que se siente “como todo el mundo”, y, sin embargo, no se angustia, se siente a salvo al saberse idéntico a los demás”. Por otra parte, cuando Ortega habla de minorías, se refiere a aquel que se exige más que los demás, aunque no logre cumplir en su persona esas exigencias superiores. Por tanto, la división de la sociedad en masas y minorías excelentes no es una división en clases sociales, sino en clases de hombres.

El hombre integrante de la masa se cree que con lo que sabe ya tiene más que suficiente y no tiene la más mínima curiosidad por saber más.

El hombre-masa es el hombre cuya vida carece de proyectos y va a la deriva. Por eso no construye nada, aunque sus posibilidades, sus poderes, sean enormes. Según Ortega, “La vida humana, por su naturaleza propia, tiene que estar puesta a algo, a una empresa gloriosa o humilde, a un destino ilustre o trivial”.

El hombre-masa tiene varios rasgos: libre expansión de sus deseos vitales y una radical ingratitud hacia cuanto ha hecho posible la facilidad de su existencia. Es decir, sólo le preocupa su bienestar y al mismo tiempo es insolidario con las causas de ese bienestar. Uno y otro rasgo componen la psicología del niño mimado. El hombre-masa es el niño mimado de la historia.
El hombre-masa es incapaz de otro esfuerzo que el estrictamente impuesto como reacción a una necesidad externa.

El centro del régimen vital del hombre-masa consiste en la aspiración a vivir sin supeditarse a moral alguna.

Fuente: La Wikipedia

The Shape of Things to Come

Is the history of humanity written step by step or it is a fixed way previously?. Many questions are opened to unpredictable stories, unreal matters and the most brilliant minds have been able to discuss about this.

In my hands, I have a book that consists in an essay about our modern history. Social problems, sense of disillusionmnet, wars and political messages are themes that always came back in my posts. 

I think that everyone is exposed to the contagion of modernity. Now, I am going to have an enjoyable moments of reading. I wish I got to understand a bit more this society. After it, I will try to read more about different topics like economics, social structures, culture, arts,…

This book was dedicated to JOSÉ ORTEGA Y GASSET, spanish philosopher. A brief introduction of the book is available in this website, even it is possible to read the entire essay online.

Can anyone give me an advice?